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2007-11-16 星期五(Friday) 晴
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糖果儿(张美然)博客部分内容
——2006-10-30 77同学的那人，我替他总结一下：那女人老我三岁，又馋又霸道，身材走样，不讲道理，爱慕虚荣，好色贪财，我想这样的形容恰如其人，很是到位。每次说起，77同学深恶痛绝，大叫恶心！
——2006-11-23 （李沉肥）因为堕了一次胎，收到一支手机，于是萌生结婚的念头，而且是在她生日的时候关的，牌子叫诺鸡亚，有个鸡字，这样让她想到自己的草鸡身份。
——2006-11-23 李沉肥铁了心要和她男朋友结婚，这让她男朋友十分安慰，找女孩子，除了要爱自己，还要容易满足。丑就丑点，放在家里放心，将来容易甩掉。虽然她男朋友跟（原文就是错别字）本不爱她。
她的男朋友叫77。当女人被哄的心情很好的时候，她容易给床上的另一半一次生动的性生活。所以那天晚上，人人都听到她的吼叫。这样幸福的生活，持续到糖果儿出现的那天
——2006-11-23————77想想糖果儿，直流口水。想想李沉肥，那女的却有暴力狂，看她熊样，长得难看又猪脑。。原来，女人和女人有这么大的不同。
——2006-11-23......
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阿桑桑 发表于 2007-11-16 08:56 |  |分类:浅吟低唱 | 评论: 2 | 浏览:372 |  推荐指数：0 |
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2007-11-13 星期二(Tuesday) 晴
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最近天涯史上最BH小三出炉了，据闻全球华人女性都加入了“过街小三人人喊打”的队伍当中，一名山东籍女子张美然即是成功上位的小三，也就是男主人公殷琦的后妻，此后妻因前妻离婚时得了一套房而内心不平衡，时不时地作贱前妻，发短信骚扰，BLOG上称前妻是李沉肥，老娘们儿，只会一种做爱姿势的草鸡，因为后妻常常看A片，会一百零八式，做爱技巧高明得很，故而显得高人一等。
看罢这女子弱智叫嚣的言论，不得不感叹这中国真是一片神奇的土地，什么样的人间奇迹都有可能发生。
可笑的是，张美然上位成功竟然得意忘形了，生怕全球老百姓不知道她嫁得掉，立马将结婚证及所有资料、相片放在网络上，相当于邀请全球老百姓验证他们床上做爱够不够一百零八式？
该女子果真是无知者无畏啊，听说殷琦所在公司的总机已经崩溃了，接无数的质疑电话，快吐血了吧。张美然自以为聪明将自己的手机转到南昌110报警台，孰知此路不通，愤怒的网友们就找到了他们的公司，居住地居委会，此事闹得是沸沸扬扬。恐怕这是他们无论如何也想象不到的结局罢。
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| 阿桑桑 发表于 2007-11-13 21:23 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 0 | 浏览:487 | 推荐指数：0 |
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2007-10-21 星期日(Sunday) 晴
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营营役役的生活，虽是乏味无趣，却安稳得很，市井小民的幸福快乐无非是存了几个小钱，得了些便宜，日子就这样的过着，却又不忍打碎这样鸡肋人生。已经没有放弃的勇气了，又或者放弃了终归还是要回归世俗。
许久没有写字了，理由竟是，世情看得太过通透，只余失语无字。
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| 阿桑桑 发表于 2007-10-21 20:58 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 0 | 浏览:264 | 推荐指数：0 |
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2007-7-17 星期二(Tuesday) 晴
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| 阿桑桑 发表于 2007-07-17 23:30 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 2 | 浏览:455 | 推荐指数：0 |
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2007-5-22 星期二(Tuesday) 晴
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“林妹妹”陈晓旭香消玉陨，化为了了青烟，终归是脱离这娑婆世界的苦了。她修的是净土宗，师傅是颇有争议的净空法师，净土宗主要就是念佛号消业障，最终是要到西方极乐世界继续念佛号，修成佛。
据闻，她临终的时候，喊的是妈妈姥姥姥爷，抛开人之常情不论，单就佛法修行而已，她却是什么也没放下啊。
学了十几年的佛，吃了十几年的斋，得知绝症最后遁入空门，舍下万千财富，却仍舍不下亲情，舍不下这具皮囊。
不过，在这浮华世间，又有谁能在临终那一刻，心无旁骛地一心念佛号，直入西方极乐世界呢？
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| 阿桑桑 发表于 2007-05-22 10:08 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 1 | 浏览:421 | 推荐指数：0 |
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2007-3-22 星期四(Thursday) 晴
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《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
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| 阿桑桑 发表于 2007-03-22 21:27 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 0 | 浏览:413 | 推荐指数：0 |
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2006-12-14 星期四(Thursday) 晴
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尽管近来网络曝光的性丑闻都是一些个打着揭露各种黑幕的旗帜，实则“用意不良、阴谋炒作”的张钰、饶颖之流。请允许我这样揣测她们，因为这是一个笑贫不笑娼的年代。既然要把遮羞之缕在大庭广众之下剥得精光，总得要捞些好处回去罢，不然，白白便宜了你们这帮子看热闹的看官。
可是在这时，我倒想起了古时候，手无寸铁的穷老百姓，受了冤屈，尚且还可以敲起衙门口的锣喊冤，纵是官官相护，衙门有理无钱莫进来，亦有一个将民众屈辱疏通的管道。可如今倒好，在互联网未普及之前，蒙受不白之冤的老百姓向哪去喊冤？如今的政府门口那可不是平民小百姓能进得去的，若是喊冤，恐怕不把你当作盲流抓去，倒是便宜你了。
如若不是网络，诸位看官们，您认为张钰能通过中国现有的法律途径，将有权有势的黄健中等人私底下丑态百出的模样公诸於世？我想，无钱无势的张钰得到的答案，将永远的石沉大海，咸鱼永难翻生。
有一日，听闻某学者大言不惭地说，中国在互联网的法律与欧美发达国家较之，有诸多漏洞，监管不力，认为张钰竟敢在视频直言花了500块钱请小霞和黄健中做爱，这种行为属于教唆卖淫行为，完全可以把张钰立马捉拿归案判刑。
尽管他说得没错，人类文明的进步与法律的健全息息相关，但我要告诉这个“傻大木”型学者的一句话就是：在中国，如果没有管理尺度稍微宽松的互联网，这个在传播速度、范围等方面如此快捷的工具，弱势阶层要通过什么样的渠道才能够与掌握话语权的主流阶层搏奕？难道说，要让他们拖家带口，拉个板车，写张大幅的冤情实录，一步一蹒跚地走在社会主义的大道上，您认为这就是符合中国民生现状的和谐社会景象？当然这样的景象也不少，只是他们年老体弱，目不识丁，就连喊冤的状子都是让人给写的，更何尝能使用互联网这个工具？
当然比不得张钰、饶颖们，但我认为她们的确是勇敢的，这种行为与她们藉此牟取名利无关，她们以出卖自己的隐私，撼动了一批当婊子立牌坊的精英阶层，而这些人却正素来凌驾于道德之上，却以道德捍卫者的身份示于公众之前。
在此，我谨提醒所有尚且有良心的学者们，在网络下的法律体制未且是破绽百出，人民有冤无处伸的当下，暂且慢些发表一些关闭网络喊冤的渠道的言论。不然，我只能阴暗地揣度你光鲜体面的里子里究竟是一些什么烂泥！
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| 阿桑桑 发表于 2006-12-14 09:28 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 2 | 浏览:803 | 推荐指数：0 |
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2006-11-3 星期五(Friday) 晴
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最近的生活状态很好，虽然有点小混乱，他说我被情绪支配，为我担忧，其实不然。我已经对任何事或人都不再执著，这算是一个不小的进步，一个人，必须要知道自己需要什么，能够承受的道德底线究竟在哪里？如果这一切都了然，那么，适当地放松一下，亦无妨。
佛学这样认为，贪恋淡泊明志，清风明月亦是贪着，与贪恋红尘肉欲没什么两样。别以为此比彼高尚些，其实都是贪念重重。一样脱不了肉胎凡眼所受的世间苦累。
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| 阿桑桑 发表于 2006-11-03 11:40 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 1 | 浏览:847 | 推荐指数：0 |
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2006-8-26 星期六(Saturday) 晴
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常常在论坛上看到吵得不可开交的某些宗派的信徒，个个都脸红脖子粗，时时摆出一副对其主子无比膜拜，掏心掏肺的架势，似乎这样，他就能充当最正宗最正信最虔诚的信徒代言人，除此之余，他必是想不出别的法子了。唯有以吼上几句光彩夺目的大词出来，以表其忠诚心迹。
不过，事实上，这般充满无明斗士粗暴热情的表白，恰恰却传递了其内心灵魂缺失的声音。因为如此这般恰恰与大爱无言，大音无声，大象无形，大悲希音所昭示的真理所相驳。
正如昨晚和一闺蜜在花圃里闲聊，她前几天和公司的大客户ONS，当然极有可能会演变成为MNS，当然此女与其客户均使君有妇，罗敷有夫，不过，这世道，男盗女娼，唯利益马首是瞻。各取所需罢了。但此女言之灼灼地再三强调自己没吃亏，男欢女爱，大家都Happy，并无内疚后悔之情，溢于言表。却曝露了其内心不确定，心虚，困顿，甚至惆然失落的情绪。如果真的不在乎，又何必如此加以强调呢？因为实际上便是如此，男人总是后悔没有和某个女人上床，而女人则常常后悔和某个男人上床。
当我们不能有坚定的信心，妄心不断地飘忽之际，所能做到的并不只有自欺欺人这一种套路。虚华的呐喊，撕裂，无助于任何的正知正见。
当某个信徒在传教时，掏心掏肺地舍身忘死地口沫飞溅之际，我冷不防地说，你的忠诚信仰程度无非是与宗教政策的松紧挂勾，如若回到某个时代，保不定你转头就是砸圣物圣像之第一人。
这些所谓信徒的人格分裂得厉害，有的时候甚至因为入戏太深，自己都忘掉了最初的本意，而这一切，却正是因为极度的信仰缺失所造成的。中国人善于玩小聪明，爱糊弄人，有的时候却把自己也给糊弄，自愚自乐不算，还得捎上别人一块愚乐。
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| 阿桑桑 发表于 2006-08-26 12:01 | |分类:未分类 | 评论: 5 | 浏览:813 | 推荐指数：0 |
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2006-7-29 星期六(Saturday) 晴
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从文学悲情的角度而言，在天涯旅游论坛中纯风子与烟波浪子的一段迷离，爱而不得的浪漫邂逅，看上去真的很美。一个声称“天生绝望，希翼有人能助她游走天涯”的青涩年华处子，一个则是“无私救助，虽心怀暧昧，却一路走来仍秉持君子风范”浪荡不羁的中年男子。这样的两个人在故事的表述中无疑更能够带来传奇色彩。在烟波浪子的笔下，娓娓道来一个中年失婚男子对纯洁少女的萌发的热烈爱情，似乎这一切的戏剧性令身处俗世中的人们，如同炎夏午后新雨，清雅脱俗，直呼至真至纯至美。
这样一段无望的恋情，一个活在自己世界中的另类少女，将是多么可歌可泣的一个纯真爱情元素，可惜的是，这不过是虚华世界的又一重幻象而已。
看起来善良的人们，对“孤身无钱走天涯”的少女纷纷慷慨解囊，或许他们亦在枯燥乏味的日子里，亦有过纯风子这般放逐世界的念头，可是迫于现实的压力，他们臣服于生活，于是乎他们潜意识中，将纯风子的游走用来填补自己在面对生活的种种失意，安抚内心的缺失。
纯风子一路走来，在生死之间徘徊，声称“故意”遗失父亲给的回家路费600元，以此断绝对亲人的眷恋，却又不失时机地继续接受与之分道扬镳的烟波浪子每月定时的旅费资助，这一切更像是一场矫揉造作的表演秀。
我在烟波浪子文章的背后这样写道：
纯风子，生命于你而言是没有意义的，你可以直接死亡，你不停的在给自己找借口，只不过是，你清醒地知道，你根本无法获取你真正想要的荣华富贵的生活。或者是出人头地。你遇上的都不过是失意的浪子，落魄的男人。
你不过是一个自私到了极点的女孩，但很不幸，你又生性清高，自以为是，认为看破红尘，这尘世间不过是一场空，浮生若梦，生死皆如梦幻。
只可惜你落入了顽空，执著于空，却不了解什么是空。
自杀的人是要落阿鼻地狱的，不论你信佛祖还是上帝，这是真实不虚的。
那些给予你金钱，让你继续放任自私的人，都是垃圾，因为他们的内心也是如你般阴暗脆弱的，他们不过是在帮自己而已，你成了慰藉他们的良药。想不到罢，你竟成了救赎他们的人。
我不知道依你的智慧，能不能悟清我对你的说辞，我也丝毫不抱有希望，希望你有空的时候看看圆觉经，里面自然有你想要的答案。
这个世界，原本就是简单的，只是因为懦弱，因为逃避，人为地复杂化，这个世界上没有任何人能拯救得了自己的，除非自救。
要救助你的人们，他们所谓的厚道，只能是一种拙劣的自欺欺人，可怜之人必有可恨之处，只不过因为你是一个青涩的，略有些姿色的处子，于是乎他们的关怜爱护油然而生，他们已经为你掩盖了作为一个人应该担当的责任，你已经是一个成年人了，可是却如此地自私任性，偏颇狭隘，只想不劳而获，理所当然地享受着别人的施舍，而且从不懂得感恩！老实说，救这样的人，不如救一条狗，人可以对美好的情感淡漠到这样的地步，还能有救吗?
这样的人，基本上就是垃圾，那些有爱心的人，救助这样的人，不如去救救为了活命，为了生存，拾荒的老人，失学的孩童。
这些救助者所标傍的善良光辉都是可耻的，因为他们的内心也是一样的阴暗，甚至会有些怀才不遇的愤恨之情，对这个世界是失望是绝望，因为在这个世界上是所谓的弱势。其实在内心仍然渴望富贵的日子，当这样的理想无法实现的时候，便自暴自弃，美化自己的无能，其实人的生生死死都是注定的，各人有各人的因缘造化，纯风子你自己一手造的因，必当要自己承担这个果。
真正的人文关怀，绝不是这样的。
烟波浪子，如果是面对一个凄惨老者同样的求助，他会如此殷勤，体贴，照护有加吗?顶多也就是给二个吃饭的钱打发罢了。
人们总喜欢沉溺于表象，而本质的原由却从来都弃之不顾。因为将真相揭示出来，总是那样的不够诗情画意，不能引人叹息扼腕。
纯风子既然有这个胆量在天涯这样的一个公众的论坛，发布救助免费旅行的信息，就必然将承受各种不同的声音，这就是一个真实世界的缩影，有人有权利资助这样的女孩，他人更有资格对事件的真相进行剖析，虽然有人在大言不惭地宣扬他的救助光荣史，但我实在是看不到真正的慈悲，换个角度来看，这些人更像是一个助恶者，这位名叫天天天涯涯涯的网友说过这样一句话“我曾经给过一个很丑很胖的女人的做手术的钱”毫不掩饰地流露出其心灵的龌龊，用得着用这样“很丑，很胖”的词汇来形容自己曾救助的对象吗?难道在一个乐于助人的心目中，仍然有强烈的外貌的分别心吗?毫无疑问，虽然给予了她钱，却侮辱了她人的尊严。更为可怖的是这一句“当然在知道一个漂亮女人是骗子以后还给过她钱”，此句昭然若揭其内心的丑陋，这种救助行为，的确是在平衡救助者内心的缺失。相较而言，其人比纯风子更可悲。
纯风子作为人而言，以这样的心态，的确没有生存的价值，她只有自己拯救自己，你以为你们这样的救助，她会更快乐些吗?她只会更加不屑这个世界，更加的自以为是，以为全天下的人都欠了她的！
如果说两句不中听的话，能够加速纯风子的死亡，那也是她的命，说真话说实话，都是逆耳，从来没有伪善来得光鲜。
请不要指责别人对生命的不尊重，因为那是纯风子自己轻视了自己的生命！
因果报应，从来都是真实不虚的！
对于纯风子而言，如果不能真正地清醒地面对自己的问题，依然我行我素，那死亡无疑会是一种解脱。
一念天堂，一念地狱，就纯风子这件事而言，自救实在是一件垂手而得的事，并没有你等救助者形容得如此难以获取。
关键问题仍然是纯风子心态的转变，她又不是缺了手，断了腿，亦不是身患重病，有手有脚，健健康康，有一技傍身，满足生存，完全不成问题，而你们这帮人，用看似无比高涨的同情心，不断美化一个自私自利，不负责任的成年女性这种乖张的行为。
还是那句话，她只有自救，不要以为不断地给予她金钱就能令她获救，在经济上的资助只能令她在这条不归路上，寻不到彼岸花开，永远承受内心的折磨。
如若说到天生的绝望，无助，我无疑比纯风子更有资格逃避生活，我从5岁的时候就看到一个女子跳楼，死亡便占据了我的童年，少年，直到成年，人生如戏，戏如人生，人如蝼蚁，辛辛苦苦，被世俗无常奴役几十年，人人殊途同归，人死如灯灭，什么才是人生的意义呢，人活着又是为了什么呢?正常人是不会对这些终极性的问题思考的，他们倘佯在名闻利养之中，好不逍遥。
但凡有这种想法之人，绝不能将其变作无耻地索取他人的金钱，用来满足自己逃避生活，游走山河的理由！
最令我痛心的是这个纯风子，毫无点滴的感恩之心，她的所作所为，我认为与前段时间的社会新闻中为了几个打CS游戏的钱，将自己的亲奶奶残忍杀害的少年没有两样。本质上都是仅仅为了满足自己的私欲，除此以外，其他的一切都是不重要的！
哪怕是在旅途中被不怀好意的男人强暴，她亦是无畏的，或者在她的潜意识里，希望遇上一个在各方面条件无比强大的男子(她需要一个有钱人，在她的BLOG里曾说过要有个150万的男人娶她，而烟波浪子，不过是一个平凡的失婚中年男子，于是她本能地“善良地”拒绝了他)，演一出英雄救美的戏，她才能恢复正常。
事实上，她不过是一个势利的女子！
她的逃走源于并不甘心于现实中的失败，索性剑走偏锋，用另一种过激的行为，弥补不可得的世俗利益。
烟波浪子原文网址:http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/travel/1/84940.shtml
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| 阿桑桑 发表于 2006-07-29 17:02 | |分类:吾心自语 | 评论: 13 | 浏览:943 | 推荐指数：0 |
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2006-7-27 星期四(Thursday) 晴
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某些中国人向来无中生有，捕风捉影，颠倒黑白，上纲上线是有历史沿革的，凭空捏造，便能将人定性入罪，推向无间地狱。
听闻李银河在一个讲座中谈及了关乎社会上的一夜情，近亲婚姻，性派对现象的论点。她本着个人主义本位的思辩方式，惊世骇俗地以一个知名社会学者的身份对这些现象进行终极的理性首肯。
其实，李银河的这些论调并不新鲜，早在巴比伦王朝那时的人们就已经将这些所谓的“淫秽事”发挥得登峰造极。只不过，由于历史发展的种种需要，人类开始制定游戏规则，实则我是认同游戏规则的，因为完全的自由，便是完全的禁锢，换言之，如果现代社会失去公众逻辑中的道德约束力，人人以个人自由主义为依重，实际上人生会更加的虚无与无意义。
李银河在研究这类社会现象的同时，较泛国际化，她取之数据大多源自美国，却未曾在国家体制与宗教背景方面进行深入的研究。
美国的国家体制的最基本原则就是尊重人权，所以，即便是边缘个案都能有自己的呼声，但这并不能动摇美国的主体价值取向，因为美国是一个基督教色彩浓郁的国家，虽然美国声称是世俗国家，并不是以宗教立国，但毫无疑问，基督教的教义已经深入民心。在这一点上，与大多数无知者无畏，毫无信仰的中国人而言，是绝不可相提并论的。
李银河的言论如同潘多拉的魔盒，选取受领的对象绝不能是中国的普罗大众。她的这种学术观点只能在特定的学术层面上进行对话，而中国一向肤浅的无良媒体们则推波助澜，将李银河推向了万劫不复的地狱。
或者李银河并未曾探寻到这一个层面上，实在是有些替李银河感觉到隐忧。我认同李银河讲实话的天真姿态，她所表达的仅仅是一种社会学术论断，但并不认同李银河将这套个人本位主义论点推而广之，更反对，藉此对李银河进行恶劣人身攻击的“正义”人士。
这些挥起大捧，满口仁义道德的“正义”人士，正迫不及待地寻找着机会，为“正”社会风气，正差个替罪羔羊，李银河撞到枪口上了。
“正义”人士们，从来只是会暗地里做着下作龌龊的事，然，表面光鲜，一脸的清心寡欲，正气凛然相。对待公然将实质上早已充斥于社会各个阶层的所谓“见不得光”的事，是避而不谈的，只有让可怜的李银河充当他们寻欢作乐后的垫脚石。
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| 阿桑桑 发表于 2006-07-27 23:45 | |分类:未分类 | 评论: 5 | 浏览:674 | 推荐指数：0 |
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2006-7-25 星期二(Tuesday) 晴
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作者：更敦群培
（一）
大乐的兴奋并未使得精液有任何缩减，这真是人间的美味。有人认为，虽然只有一滴流到体内，它超过数百倍的医药精髓。
把枕头放在他的臀部和头部下，男方从床尾躺下，女方以颠鸾倒凤之姿爬在男方的身上，腿部碰触对方的脸部，双方以这种姿势结合。透过吸吮和滑动他们的舌头，强烈的喜乐感燃烧起来，持续一段时间。传言，这称作口交，另一个名称为快乐旋转轮（wheel of whirling pleasure），其喜乐的程度是两倍、三倍、十倍，甚至几十倍。
在喜乐的时候，男神和女神引起大乐而安住在男女身体中。因此，什么会成为人们毕生的阻碍呢？如果我们的作为都是胜利的，权力、才干、青春都还在前闪耀。丑陋、肮脏的感觉停止了，人们此时已在恐惧、害羞的观念中解脱出来。身、口、意三业所作所为皆清净，此时即处于极乐状态。
当代西方的女人对于口交非常的熟悉，过去在印度的乡间也很流行。大部分婆罗门的老寺庙都充满了这些雕像。
做一些不合宜的动作，性欲会像夏天的湖水一样泛滥。然而，对一个不熟悉它们的女人会感到尴尬，这些不寻常的方式是完全禁止的。
有本古代的经典说，女人在交欢时从身上流出来的一切体液都是干净的。据说有一位婆罗门，在做爱的时候一定要喝从女人嘴里送出来的啤酒，他才会满足。在另一个地方，传说半人半神是从血液里头诞生的。然而只要品尝一点啤酒，那将成为他血脉的破坏者。
一个欲火燃烧女子的阴道是梵天的嘴巴，把身体和大乐赐予有情众生。从做爱行为中得到满足是财神拉玛（Rama）的魔术。
对于那些沉醉在无尽喜悦的人，由于内部的大乐在炽燃震动──精液被束缚在数千条的脉中──这是没法被禁止的。
看着眼前的镜子，做吧。
用牙齿囓咬她的乳头，吸吮它。
用舌头舔净她滴下的体液。
陶醉，忘了过去，疯狂的做吧！
彼此在身上涂抹蜂蜜，舔干它。
或是，舔那天然的汁液。
吸吮那修长、圆浑的阴茎，
陶醉，忘了过去，疯狂的做吧！
说说淫猥的故事。
把最私密处完全的暴露。
遐想平时不敢启齿的事，做它。
不需要任何的思考，只是陶醉，疯狂的做吧！
口交的行为在一些空行母的论述中有描述，为了满足极度热情的男女，他们能够持住体液精髓在体内而不外漏。
当自生体液（女性的精液）进入男性体内，
当月亮的精髓（男性的精液）在女性体内消溶，
较高的能量和大乐确切的达到了，
他们成为湿婆（Shamkara）和乌玛（Uma）
（二）
假使像个恐惧的小偷在偷吃，夫妻间在黑漆漆的床上只是轻声的、温文的耳鬓厮摩一番，然后就泄了，这不算是完全的性爱游戏。因此，多情男子与女子必须要知道六十四种情爱的艺术，它会带来喜乐的滋味。这些滋味的不同有如糖浆、牛奶和蜂蜜。女人如果深谙情爱的形式，就能使男人疯狂，在做爱的时候迷恋她，这称作最棒的女人。
六十四种情爱的艺术，共分成八大类，每一类又分成八种。这八类是──拥抱、亲吻、捏与抓、咬、来回移动与抽送、发出春情之声、交欢的方式、角色转换。用舌尖吸吮、拍击、爱抚，有无数种不确定的行为，像是口交，它们是特别热情男女的行径。
八种拥抱方式
(1)找个借口搭讪，故意碰触初相识者裸露的肩膀──像是在狭窄的通道，或是捡起或放下物品。这称作碰触（touching）。
(2)在一个单独的地方，她从背后以手腕绕住男人的颈部，并用乳房去碰触他。这称作透入（piercing）。
(3)用狂野的艺术带点轻率的情欲，男方将女方压靠到墙边，轻咬她的脸颊与肩膀。这称作紧抱（pressing）。
(4)女方将两手环抱男方的脖子，当两人的腹部相贴时，男方抱紧女方，并把她举起来。这称作爱情鸟（twining creeper）。
(5)女方将一只脚放在男方的脚上，另一只脚缠在他的腰上。她的手把他的头搬向下，她们相吻。这称作爬藤（tree-climbing）。
(6)他们互相腿贴着腿，她把乳房挨着男方的胸部，轻摇着上身，并深情的注视着他。这称作风拂椰树（wind shaking the palmyra tree）。
(7)欲火燃烧如焚，他们站立或是躺下，拥抱之后，女方将下半身对准男方，结合在一起。这称作旗正飘飘（form of a fluttering flag）。
(8)双方都已经被欲火吞噬了，他们胸部黏着胸部，私处贴着私处，裸裎在床上，缠绵拥抱。这称作水乳交融（mixture of water and milk）。
透过这些方法激起情欲，
女人解开放下她的秀发，
亲吻并爱抚男人的宝贝，
变成一头满愿的许愿牛，
摒弃一切的伪装和害羞。
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| 阿桑桑 发表于 2006-07-25 23:27 | |分类:未分类 | 评论: 6 | 浏览:868 | 推荐指数：0 |
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2006-7-24 星期一(Monday) 晴
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人的岁数愈大，便愈发懒散，说得好听点，那便是处事不惊，淡定从容，看透红尘。
其实，男男女女，情情爱爱，不就是那么一回事罢了。
于是乎，对身边的男人愈来愈没有感觉，倒是情愿翻开布满尘垢的箱底沉货——旧情人，聊胜于无，虽然他日渐发福，早已不复往昔英俊挺拔，可是恍惚间，透过他熟悉又陌生的脸庞，却依稀能看见自己曾经是一个愿意倾尽全力去爱着的姑娘，散发着那样活泼的气息，这种热情与美好是那样的难得，以至于我如今这般地念念旧日时光。与其说，对旧情难忘，不如说，是在他的身上竭力追寻自己往昔青春的过往。
年少时，总觉得诗人讴歌青春是一件无聊而矫情的事情，现在才知道，青春一去不复返的意义有多令人沧然而泪下，无语而悲伤。
人的身体器官随着年月递增逐渐地衰败，你只能无可奈何地接受着这一切来于大自然的法则，可怜的人类的力量在岁月的面前，渺小得令人气妥。
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| 阿桑桑 发表于 2006-07-24 23:44 | |分类:吾心自语 | 评论: 2 | 浏览:826 | 推荐指数：0 |
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2006-7-23 星期日(Sunday) 晴
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其实释加牟尼并未禁止信徒食肉，只是希望信徒能藉食素，促成心生慈悲罢了，可惜我天生是肉食者，而且进食犹如囤囵吞枣，那急切的模样，唯恐即将战时面临食物短缺，据闻此举为心理极度缺乏安全感所致．
在椤严经的最后一章描绘了食肉之恐怖，用现在的科学观点来印证，亦确凿无误，不得不感叹释加牟尼在2500多年前的圆满智慧，果然不是凡夫痴汉可为比拟的．
其实我到现在都未曾正信佛教，我仍然用世俗的思辩来纠缠佛经义理，试图用逻辑推理来探究佛法，无疑是空中探虚华，实无可得．
但是，不得不承认的是，固然千劫百世所带来的习气使然，生活依然故我，无肉不欢，可是渐渐对肉类由心而生出厌烦之感，甚至有不期而遇的负罪感，特别是在处理活鱼活虾之时，刹时心生罪责，而且食不知肉味美，我想，莫非是即要步入清净佛地的预兆？
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| 阿桑桑 发表于 2006-07-23 01:49 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 4 | 浏览:667 | 推荐指数：0 |
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2006-7-19 星期三(Wednesday) 晴
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他，就是彻头彻尾的正邪难辨的更敦群培。
他说：“倘若我们遵循佛的决定就不受欺诳的话，那么，决定佛不受欺诳者是谁？如果说决定佛不受欺诳者是由龙树等大贤哲所决定的，那么，龙树不欺诳者是由谁决定的？假如说龙树不欺诳者是由宗喀巴大师所决定的，那么，宗喀巴不欺诳又有谁知道呢？若说此即由我等恩德无量的某喇嘛尊者所决定，那么，你由于依止喇嘛尊者而不欺诳，这是由你自己的思想所决定的。” 这便是他挑战印度佛教和藏传佛教权威的思想内核。
当然，我更愿意将他视为绝无仅有之天才的艺术行者。却与真正的佛教毫无关联，他倾其一生，不能悟得真如自性，却是为其博大精深的所知障所累。
尽管他在4岁的时候，便被认定为多吉扎活佛吉美索朗多杰的转世灵童。可是，依他之言，即可显现他昏沉於起心动念之辗转，沦落於颠倒梦里魔军之妄心，困顿此生却终未曾识破真心究竟是什么。
世人皆误以为此欲经为佛教之经。实为荒谬也。其实，西藏欲经取之印度教性力派之无上瑜伽，更敦群培用非凡的艺术者细腻的心路历程，向世人娓娓道来，带有宗教色彩之种种修炼性高潮神秘经论。
在正统的佛门中人眼里，他是愤世疾俗、离经叛道的西藏喇嘛，甚至是入魔趣甚深之邪人。
他的一生颠沛流离，浪迹天涯，放荡不羁，末了，穷困潦倒，终日与印度的下等人厮混，吸毒，酗酒，他曾说过，呷妓，必要丑女，因为她会对你好。
西藏欲经便是在这样的背景之下创作完成的。在这样一本惊世骇俗的经当中，他这样写道“只有富人才得到金银财宝、车渠马牛，其它所有的人，不论贫贱富贵，都可以在性爱中得到快乐。”
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| 阿桑桑 发表于 2006-07-20 00:11 | |分类:浅吟低唱 | 评论: 3 | 浏览:779 | 推荐指数：0 |
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